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重庆辅仁中学理念文化赏鉴

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1、核心理念:仁

2、学校精神:仁爱精神(广博包容、质朴大气)

3、一训三风:

【校训】:进德修业,至诚辅仁

【校风】:唯实唯真,尚善尚美

【教风】:严谨谦和,高学正身

【学风】:勤学善思,砺志笃行

4、学校形象定位:书香满园,仁爱和美

1、办学理念:辅人成才,辅材成仁

2、办学特色:绿色育人——让生命在绿色中绽放

3、办学宗旨:为地方启文风,为中华培元气

【核心理念】 仁

1、定义:核心理念是学校用于指导教育教学行为与管理经营活动的最高价值标准,是一切办学行为的逻辑起点,是学校文化的灵魂。

2、辅仁中学的核心理念是:仁

3、阐释:二十世纪末,世界75位诺贝尔奖获得者聚会巴黎,发表了著名的《巴黎宣言》,第一句话是:“人类要在二十一世纪生存,必须回首2500年前,从孔子那里汲取智慧。”从古至今,孔子哲学在世界上依然闪烁着睿智光芒。

(一)“仁”的含义:

仁:《说文解字》:亲也。从人从二。其本质是人与人相亲相爱。

内涵概括为如下几点:

爱人:修身,对道德准则的遵从;人类对其本质的自我意识;也就是“爱人、忠恕、务实”三条。

作为学校的核心理念,“仁”的理解为:

爱人:满怀仁爱之心,学会包容和感恩。做到爱人,被爱,以爱报答爱,将得来的爱转赠给其他的人,兼爱天下。

合作:学会与人愉快相处,在合作中共同成长。作为教育的双方,要相互切磋、相互启发,通过辅人成材,辅材成仁,最终取得辉煌。

和谐:仁爱促成天人合一的境界,达成自然、个人、社会、国家之间的融合,也是团结、奉献、关爱、奋进的人文内涵的体现。

(二)以“仁”为核心理念的原因:

“仁”是孔子哲学思想的立论基础与最高范畴,也是中华民族传统的人文精神核心。今天,孔子“仁”的思想已走出国门,走向世界。有38个国家和地区建起了80所孔子学院。孔子哲学在世界上依然闪烁着睿智光芒。

辅 仁中学曾获得“全国德育实验先进学校”、“重庆市社会主义文明礼仪学校”等称号。历来提倡尊重优良传统,以人为本,重视人、尊重人、爱护人,培养人、发展 人,以人的价值、人的尊严、人的幸福、人的发展作为出发点和终极目标。这也与孔子学说的立论核心“仁”和学说主张“仁者爱人”是相一致的。

(三)提出“仁”为核心理念的意义:

“仁”是正确处理人与人之间关系的哲学:

▲ 对上:忠、孝、恭、敬。

▲ 对平辈:诚、信、敦、睦。

▲ 对下:宽、厚、慈、惠。

“仁” 是爱人类,爱自然的“人道主义”境界,有助于师生世界意识(地球村)和环保意识的形成。辅仁中学历来致力于打造最适宜师生成长发展的“生态系统”,作为一 所已经具备“民主、科学、人文、开放”育人环境的“全国绿色学校”和“重庆市文明单位”,学校确立了 “仁”的核心理念,就是要追求人性的美好与崇高,追求和谐与圆满,以达到文化教育“真、善、美”之最高境界。

【学校精神】

1、定义:学校精神是学校在长期的办学实践中自觉形成的、被学校成员认同和信守的价值观念,它同时对学校成员具有导向和激励作用。

2、辅仁中学的学校精神是:

仁爱精神:广博包容、质朴大气

3、阐释:

广 博包容:教育具有多元性、兼容性,学校也应要具有包容万象的的胸怀、气度,敢于吸纳百家之长、以求克己之短,具有世界眼光和开放胸襟。《尚书》云:“有 容,德乃大。”《老子》也说:“容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久。”这都是讲:有所包容,所成就的功德才能巨大;有所包容,才能臻于“公”、 “王”、“天”、“道”,最后作用于久远。包容和吸纳各种优秀的东西,宽容和学习各种先进的思想、文化,倡导容纳世界的宏大气量和向外开拓的进取精神,这 样才会出现百家争鸣,朝气蓬勃的势态,开创教育的辉煌。

质朴大气:中国传统文化教育推崇的是真、善、美。要去伪存真、弃假扬善、辨丑识美。而真、 善、美的东西是质朴的,质朴的才是永恒的。我们需要的是真挚的信念和不舍的坚韧,前者可以使人心无旁鸷的追求,后者可以使人顶天立地的生活,只有这样,才 会远离世俗的纷扰,才会摆脱名利的束缚,才能达到教育的终极目标。大气的精神就是要像大地一样厚实和顺,容载万物、兼善天下。大气是学校的强体之气,追求 大气就是追求挺拔,挺拔见之于坚实的底蕴和充足的后劲。大气可以使学校保持高端性、坚实性和品牌性,能承担得起任何使命与重任。

广博包容、质朴大 气:此仁爱精神,在今天仍是我们的宝贵财富。正是这种精神铸就了我们民族的大气与高贵。辅仁中学以此“海纳百川、有容乃大”的襟怀作为精神,体现了学校海 纳百川、与时俱进的雄心壮志和创建巴渝名校的不懈追求。同时也激励管理者以博大的胸怀、包容的心境、质朴的态度和大气的魄力来决策学校事务,激励广大师生 以志存高远的理想和矢志不渝的追求来完善自我、奉献人生。

【一训三风】

【校训】

1、定义:校训是指学校提出的对学校全体人员具有规范、警策与导向作用的行动口号,它往往是学校核心理念的具体写照,能概括出学校的整体价值追求,独特气质,文化底蕴,蕴含师生的道德理想、学术人格和历史责任。

2、辅仁中学的校训是: 进德修业 至诚辅仁

3、阐释:

进 德修业:出自《周易· 乾》。原文是:子曰“君子进德修业,忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也”。“进德”的意思是:“君子致力于培育品德,增进学业。”“进德”就是培 养自己的崇高思想品德,成就作为一个社会人的基础道德,这是成人之本。德是做人的必备条件。“爱国守信、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”是基本 的道德规范。孔子说:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”人立于天地之间,必须德才兼备。“修业”是人生的另一大任务。知识经济 时代需要的是具有创新精神和实践能力的人才。要立足于未来的社会,就要珍惜机会,打好基础,夯实基本技能,培养能力,发展创新思维,提高综合素质。只有这 样,才能为服务社会和自身的可持续发展奠定坚实的基础。

至诚辅仁:《礼记·中庸》:“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”

至 诚就是极致的诚信,是儒家道德修养的最高境界。诚是圣贤自修与教人不变的真理。<<礼记>>有曰:“诚者天之道也,诚之者人之道 也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”意思是:诚信是天道的规律;做到诚信是人道的法则。天生诚信的人,不必勉强 为人处事合理,不必思索言语得当。从容不迫地达到中庸之道,这种人就是圣人。做到诚信的人,就必须选择至善的道德,并且要坚守不渝地实行它才行。

“辅仁”一词来源于《论语·颜渊》:“曾子曰:‘君子以文会友,以友辅仁。’” 即提出了教师要以学问道德为学生楷模的要求,正所谓“修辞立其诚”,表明了辅仁中学的办学目的就是以极致的诚信,辅人成才,辅材成仁,最终成为不忧不惧, 众德兼备,胸怀世界的仁者。辅仁中学在当前多元文化交融、多元价值冲突和多元需求选择的背景下,在办学治学的过程中,以尊道崇德作为办学之本,以至诚辅仁 作为办学的方法和目的,正是儒家思想的体现,教育本原的回归。

【校风】

1、定义:校风是学校风气的总称,包括领导作风、学风、教风以及学校积淀的传统文化精神和学术探索所形成的风气和氛围,它能体现学校的办学理念、育人方针、学术追求和管理特色,是师生员工行动的座右铭。

2、辅仁中学的校风是:唯实唯真 尚善尚美

3、阐释:

唯实唯真:

唯 实:一切从实际出发,尊重事实,尊重规律;唯实是创新的基础,是立身处事的作风。唯真,是踏踏实实做人,认认真真做事。陶行知曾说过“教师的职务是‘千教 万教,教人求真’;学生的职务是‘千学万学,学做真人’。”不唯书,不唯上,但唯实,更唯真。治校、治教、治学来不得半点浮躁和虚伪,踏踏实实做人,认认 真真做事,全面发展,开拓进取。

尚善尚美:

尚:崇尚、尊重、推崇。

尚善:人之初,性本善。善被视为价值的根源,除了在理论哲学中 的形上学或本体论里作为存有的超越属性,还作为“真”“善”“美”之一,“至善”或“善自身”甚至等同于“第一因”或“上帝”外,“善”也作为实践哲学中 的伦理学里伦理行为或人性行为的价值趋势,中国哲家哲学更将“善”作为人性的代名词或人性的本质或人性的特质或趋向。作为人性的代名词或人性的本质。尚善 就是要勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

尚美:美的功能在于全面培养人,它是从塑造美的心灵着手,使个体成为一种立体,以美辅人。

“善”和“美”是人类追求的终极目标,它们统一于人的心灵,让人学会辨别善与恶、美与丑。

辅仁中学提出 “寻真”之志,“向善”之意,“求美”之趣,正是把握了人类内外世界的精神追求,学校发展的体艺、科技特色和“绿色”“和谐”教育,鲜明地凸现了科学、人文、艺术这样一个“真、善、美”的主题,只有坚持以

“唯实唯真、尚善尚美”为校风,学校才能真正取得和谐的发展,学生才能“崇尚真理,崇尚实政,丰厚学养,求取真知,精进创新,勤于实践养卫真诚,敬业为民”。

【教 风】

1、定义:教风就是教师在治学态度、科学研究、教书育人等方面形成的良好的风气。

2、辅仁中学的教风是:严谨谦和 高学正身

3、阐释:

严谨谦和:

严谨:要义是严密谨慎,一丝不苟。自古有“治学严谨”之说,严谨是一种美德,严谨者让人尊敬。求精缔造严谨,细节传递关爱。“满招损,谦受益,时乃天道。”(《尚书·大禹谟》)

谦 和:指谦虚、谦卑、谦恭、谦逊与和气、和善、和蔼、温和,概括的讲就是为人谦让而平和。谦和是中华传统美德,是一种个人性格,是一种生活态度。谦和是以微 笑对人生,敬重对自然,宽容对社会,忍让而倾听对他人。做到谦和,才是人之龙凤,才堪称谦谦君子。“当若竹,虚怀若谷;当如兰,淡泊自足” 。([清]郑板桥兰竹图》)

大智者必谦和,大善者必宽容。唯有小智者才咄咄逼人,小善者才会斤斤计较。故有高尚品德的教师,既治学严谨,又为人谦和。

高学:

学 高为师,身正为范。学高意为有才能、才华,具备较强的业务素质,身正意为有好品德,好品质,具备为人师表的必备道德素质。学高身正是指既有好的才华和能 力,又有好的思想品质。此主要是对教师素质的要求,要求教师要具有过硬的专业素质,又要有良好的道德品质素质。在教育的过程中,德是教师的立身之本,为人 之要;较强的专业能力是从事工作的必备条件,是学校教学高质量的重要保证。

正身:正身是一种要求和责任,善其身而济天下。要求不断地提升自己的内 涵和实力并保持健康向上的心态,提高品行修为。教学生做人,自己先得学会做人,做一个有健全人格的人。要加强思想修养,爱岗敬业,默默奉献。规范行为,自 尊自爱,廉洁自律。“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,率先垂范,以端庄的仪表影响学生,以和蔼的态度亲近学生,以丰富的知识激励学生,以宽容的胸怀包 容学生,以高尚的人格感染学生。

“严谨谦和、高学正身”的教风是辅仁中学教师不断提升自身内涵,保持健康向上之心态,提高品行修为的要求,《礼记 ·中庸》云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”惟其如此专精于业,方能为“辅仁”之师。辅仁中学由此明确提出了“德能正其身,才能称其职,笔 能成其文”的教师规范,即以和蔼的态度亲近学生,以丰富的知识激励学生,以高尚的人格感染学生。

【学 风】

1、定义:学风就是学生在学习过程中应该养成和遵循的风气,它同样是学校文化的重要组成部分,是保证学习效果的前提。

2、辅仁中学的学风是:勤学善思 砺志笃行

3、阐释:

勤 学善思:勤学意为勤于求知,意志坚强,毅力持久。善思指善于思考。全体学生既要有志存高远的追求,通读苦读,勤奋努力,刻苦钻研,百折不挠;还必须应学有 所悟,用有所得,在学习和实践中领悟真谛。既要有强烈的求知欲望,也要有善于思索与探究的本领,切实把“苦读”和“善思”有机结合起来。一方面,学习要学 得巧,学得实,学得深,懂得取舍,有的放矢;另一方面,学习要重钻研,防止不求甚解、囫囵吞枣,避免死读书、读死书。

砺志:墨子曾说:“志不强者 智不达”。励就是砥砺、磨练、振奋。志就是志向、心志、志气。志是一种精神因素,是理想目标的感召力和实现目标的意志力的统一。只有远大的理想和坚强的意 志,才能激发人的学习动力,发展人的智力,促进人的成长。砺志就是勉励心志,磨练志气。谢灵运有言:“惠物辞所赏,励志故绝人。”立志是为学之师,励志是 成才之母。

笃行:《礼记·中庸》十九章有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”“笃行”是为学的最后阶段,就是既然学有所得,就要努 力践履所学,使所学最终有所落实,做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝,踏踏实实,一心一意,坚持不懈之意。只要有明确目标、坚定意志,就能真正做到“笃 行”。

“勤学善思,砺志笃行”隐含着精益求精的渗透,坚持到底的稳重,辅仁中学蓬勃开展、蔚然成风的研究性学习、科技活动、社团活动已经成为学校 亮点,这一学风的确立正是响应了新时代的教育对科学发展的呼唤,它唤醒了学生的独立意识,培养其独立生活与学习的能力,逐步培养其自强不息的奋斗精神,磨 练其意志品质,陶冶其情操,健全其人格。

【学校形象定位】

1、定义:学校形象定位就是对学校总体形象的框架性勾勒,它是在学校现实形态和未来趋势的结合点上对办学宗旨所作的高度概括,它界定学校在何种范围内进行规划、实施办学活动。

2、辅仁中学的形象定位是:书香满园 仁爱和美

3、阐释:

书香满园:在中国博大精深的儒家文化滋养下,辅仁中学应成为一个充满浓郁文化气息的“书香校园”。书香人生是高雅人生、智慧人生,也是美丽人生、幸福人 生。要让阵阵馥郁的书香在学校流淌;让博学和睿智丰富每一位师生;要让师生员工品行端庄,精神强健,谈吐不凡,具有“腹有诗书气自华”的书卷气,艺术与诗 韵并存,墨彩充盈人生。

仁爱和美:

仁爱:《论语·颜渊》记录:孔子的弟子樊迟问什么叫仁?孔子答曰:“爱人”。孟子曰:“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”---《孟子·离娄下》。

辅仁中学的办学以“仁”为核心,仁爱是儒家思想体系中最根本也是最高的道德要求,也是中国传统文化的精髓。仁爱就是宽仁慈爱。天地生万物,唯人最贵。仁爱促成了天人合一的境界,达成了自然、个人、社会、国家之间的和谐。

第二部分 治学理念

【办学理念】

1、定义:办学理念是指一所学校的师生员工对于学校教育活动或现象的一种理性认识、理想追求及其所形成的观念体系。它不仅反映了一所学校的主体信仰、精神气质和文化特征,是学校持续发展的灵魂和命脉。

2、辅仁中学的办学理念是:辅人成才,辅材成仁

3、阐释:

辅 仁的优良传统就是仁者爱人,辅仁的教育内涵是“辅人成材,辅材成仁”。尤其是现在低起点的生源,更是给全体辅仁人提出了严峻的挑战,如何将后进转化为先 进,把璞玉打磨成玉器,把人材升华为大爱至善之精英,是摆在我们面前的一个刻不容缓、义不容辞的难题,直面还是回避,毫无疑问地是关乎辅仁兴衰存亡的问 题。因此,我们要求教师树立“没有教不好的学生”的坚定信念,要真切关爱每一个学生,要用教师的爱心去撞击学生爱的火花,以教师的耐心去树立每一位学生的 信心,以精湛的教学艺术去启迪每一颗心灵,让学生懂得什么是真爱,怎样去关心、理解、宽容别人,并从关爱身边的每一个人,到爱集体、爱学校,逐步培育加深 爱国家、爱民族、爱人类、爱一切生灵之情,让“人之初,性本善”这种最原始的爱得以升华。

【办学特色】

1、定义:办学特色就是学校在长期的办学实践中所形成的独特的个性风貌和风格。

2、辅仁中学的办学特色是:绿色育人(让生命在绿色中绽放)

3、阐释:

【绿色育人】“绿色”是“可持续发展”的代名词,而可持续发展即“既满足当代人的需要,又不危及后代人满足其需要”的发展。简单地说,绿色学校,就是可持续发展的学校;绿色教育就是可持续发展的教育;绿色人才,就是可持续发展的人才;绿色文明就是可持续发展的文明。

(1)绿色的内涵与外延:

内涵:人、自然、社会应该是和谐、辨证的统一体;绿色教育是促进人与自然、人与人以及人与社会和谐发展的教育;绿色教育是以“育人”为根本教育,作为学校可持续发展,也是全面推进教育现代化进程的重要举措。

外延:绿色教育作为提高人类自身素质的重要途径,形成学校可持续发展的办学理念,能够促进人与自然、人与社会的和谐发展。

由此,“科学发展、诚信关爱、和谐环境”,是构成绿色学校的绿色发展理念的重要内容。

(2)绿色教育的内容: 

◆学校的管理和运作

◆学校的校园建设

◆学生德育教育

课程与教学

◆科技活动与体艺发展

◆建立绿色社区联系

(3)绿色教育的主题内容:

◆ 活化主课,优化课堂教学结构,构建民主、开放、立体化的教育教学课堂,实现客观的、本质的、内涵的、规律的、发展的教育。它包括绿色课堂、绿色课间和绿色 双休日,主张运用“双五”教学模式支撑绿色课堂:其核心内容是“五步法教学”和“五种教学模式”;主张以大课间活动为主开展学生阳光体育运动充实绿色课 间;主张运用周六绿色网吧和周日社区公益及综合实践活动展示绿色双休日;在从教理念和教育思想上,对教师提出“五种基本要求”,初步形成了教育教学发展总 体思想:本质发展、规律发展和内涵发展。

总之,要让师生的生命在绿色教育中绽放光彩,实现意义和价值。

【办学宗旨】

1、定义:教育兴学的主要思想和最终意图。

2、辅仁中学的办学宗旨是:为地方启文风 为中华培元气

文风∶文化风尚

元 气:中国哲学术语。构成万物的原始物质。南宋哲学家、教育家朱熹有言:“人之寿夭在元气,国之长短在风俗”(《近思录·为学类》)。所谓元气,亦称原气, 是维持人体生命活动的最基本物质,包括元阴元阳之气,负载着生命现象。人生所赖,惟气而已,气聚则生,气散则死。为人忠实厚道、善良宽容,不仅是人们存世 立身的要义,也最有利于培补、蓄养元气。

辅仁秉承儒家传统,以积极入世的精神办学,把学校的发展和周边社会的进步紧密联系起来,从而为开启地方文 化新风尚做出自己的贡献。辅仁教导自己的学生为人要忠实厚道,要善良宽容,要默默努力。培育出一大批这样的中国人就会培育出中华民族振兴的本真元气。而这 些正是辅仁办学的宗旨所在,正是辅仁应该承担的责任。

以上这些儒家文化的精华部分,正是现代社会所普遍缺失的精神元素。没有这些文化精神元素奠定底气,我们所有的分数、名次和百分比都等于徒劳无益,一切心血和投入都可能回归到起点。

第三部分 治校理念

1、定义:治校理念是指导学校管理的思想基础,是学校运作和发展的“灵魂”。

2、辅仁中学的治校理念是:恪守诚信 以人为本

3、阐释:

恪守:谨守。谨守既定的法令,毫不通融。

诚信是一个道德范畴,即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必信、行必果,一言九鼎,一诺千金。在《说文解字》中的解释是:“诚,信也”,“信,诚也”。可见,诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信,反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

以 诚待人,以信取人,是我们中华民族最为优秀的传统之一。诚,就是要实事求是,不扩大,不缩小;信,就是要一言九鼎,说到做到,不朝秦暮楚,不朝令夕改。 “无诚则有失,无信则招祸”。诚信确确实实是做人、立业之本。我们每个人都有义务从自身做起,恪守诚信,让诚信成为我们为人做事的准则;只有这样,我们的 生活才能绚丽多彩,我们的社会才能不断进步。

“以人为本”理念有其深远的历史渊源,它是中国古代“民本思想”、西方近代“人本主义”在当代的发展 与反映。古希腊时期政治家伯里克利就主张:“人是第一重要的。”“以人为本”的基本含义,是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定,是一种价值 取向,强调尊重人、解放人、依靠人和为了人。

第四部分 校园文化

【文化载体】 君子兰

1、定义:文化载体是指承担着文化象征意义的物质实体。

2、阐释:

论 语》中“君子”一词出现了一百多次,其特有的仁者品格,是孔子心目中理想的人格标准,也是集儒家所有优良品质于一身的形象代表。而兰花以它独特的叶、花、 香独具四清(气清、色清、神清、韵清),给人以高洁、清雅的优美形象,古今名人对它评价极高,称之为“花中君子”,备受仁人志士喜爱。以君子兰为学校儒家 主题文化园的载体,正可以彰显君子“仁”的内涵。

【文化主题】 君子如兰 仁爱无边

1、定义:文化主题即文化所要表达的核心内容,能够涵盖其文化内涵的意义所在。

2、阐释:

“兰生幽谷,无人自芳”,兰花,在所有人的眼里,是淡雅,清香,纯洁,宁静的象征和代表,君子应如兰一样谦让宽容,清雅高洁,以大度坦诚的胸襟和静心修养,真正成为真正纯洁无私正直的人。

辅 仁学校全体教师满怀仁爱,行以致远,以真挚的信念、不舍的坚韧,铸就德才双馨的一代英才,大仁大爱的时代君子。徜徉校园,可以感受君子之气如兰之馨香,无 色无形,却以和美大气的风度和馨香幽雅的气质充盈其间。漫步庭院,可以感受辅仁文化的耳濡目染、无形熏陶,潜移默化地改变着校园中的每一个人,铸造出更有 君子品格的儒者仁人。


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